Bisirril Fatihah 
___
Ayat 1 hingga ayat 14 dalam surah Al-Nazi’at ini mengisah tentang _penegasan hari kebangkitan kepada orang musyrik yang mengingkari-Nya_.
وَالنّٰزِعٰتِ غَرْقًا
" _Demi ( makhluk² ) yang mencabut ( apa yang ditugaskan mencabutnya ) dengan cara yang sekasar - kasarnya_ "
وَالنّٰشِطٰتِ نَشْطًا
" Dan yang menarik ( apa yang ditugaskan menariknya ) dengan cara yang selembut - lembutnya "
وَالسّٰبِحٰتِ سَبْحًا
" Dan demi ( makhluk² ) yang cergas bergerak ( menerima perintah ) dengan gerak yang secergas - cergasnya "
فَالسّٰبِقٰتِ سَبْقًا
" Lalu masing² berlumba - lumba dahulu - mendahului ( menjalankan tugasnya ) dengan cara yang sesungguh -sungguhnya "
فَالْمُدَبِّرٰتِ أَمْرًا
" Serta menyempurnakan tadbir urusan alam yang diperintahkan kepadanya ( sumpah demi sumpah . sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat ) ! "
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ
" Pada masa berlakunya " tiupan sangkakala yang pertama " yang menggoncangkan alam ( sehingga mati segala yang bernyawa dan punah - ranah sekalian makhluk selain dari yang dikecualikan ) "
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
" Tiupan yang pertama itu diikuti oleh tiupan yang kedua , ( yang menyebabkan orang² yang mati semuanya hidup semula serta keluar dari kubur masing² ) "
.
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ
" Hati ( manusia ) pada hari itu berdebar - debar takut "
أَبْصٰرُهَا خٰشِعَةٌ
" Pemandangannya tunduk gerun "
يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِى الْحَافِرَةِ
"Mereka ( yang ingkar ) berkata : " Sungguhkah kita akan dikembalikan hidup seperti keadaan di dunia dahulu ? "
أَءِذَا كُنَّا عِظٰمًا نَّخِرَةً
" Bolehkah ( dihidupkan semula ) sesudah kita menjadi tulang yang reput ? "
قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ
" Mereka berkata lagi ( secara mengejek : " Kalaulah berlaku ) yang demikian , sudah tentu kembalinya kita ( hidup semula ) itu satu perkara yang merugikan ! "
فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وٰحِدَةٌ
" ( Menghidupkan semula tidaklah sukar ) , kerana berlakunya perkara itu hanyalah dengan satu jeritan ( yang terbit dari tiupan sangkakala yang kedua ) "
فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ
" Yang menyebabkan mereka dengan serta - merta berada di muka bumi yang putih rata "
Ibn Abbas menjelaskan bahawa surah ini diturunkan oleh Allah bagi menggambarkan peranan malaikat yang ditugaskan untuk mencabut nyawa manusia apabila sampai ajalnya. 
Pandangan ini merupakan tafsiran kebanyakan para mufasirin seperti Masruq, Said Bin Jubair, Abu Salih, Abu Al-Duha & al-Suddi seperti yang dikemukakan oleh Ibn Jarir dalam tafsirnya 
Penggunaan *kata kerja* dalam ayat ini menunjukkan kepada penguasaan malaikat maut ke atas seseorang yang berada di ambang kematian. Kata kerja itu merujuk kepada melakukan sesuatu dengan cara lemah lembut & ringan 
*Kata nama* pula dalam bahasa Arab membawa makna cergas. Kesimpulannya sifat malaikat yang mencabut nyawa manusia kategori yang kedua ini melakukannya dengan cara yang menyenangkan 
Malaikat itu sendiri melakukannya dengan cergas disebabkan keseronokannya bertemu dengan manusia itu
Jelas kepada kita perbezaan perlakuan malaikat terhadap dua jenis manusia iaitu yang pertama melakukannya dengan *bengis* dan *keras* berbanding yang kedua melakukannya dengan *keseronokan*.
Dari sini kita dapat memahami bahawa kedudukan manusia sudah mula berbeza seawal detik pengambilan nyawa sama ada yang diambil dengan lemah lembut & simpati dan seorang lagi yang diambil tanpa kasih sayang seperti satu rentapan yang amat menyakitkan 
Ayat 3-5 pula menerangkan tentang kepantasan malaikat & kekemasan kerja yang mereka lakukan dengan ketetapan daripada Allah S.W.T. 
Ayat ke-6 hingga ke-14 pula menerangkan tentang peristiwa hari kiamat yang dimulakan dengan tiupan angin sangkakala sebanyak dua kali diikuti goncangan yang berlaku di alam ini 
Ayat ke-8 menunjukkan ketakutan yang menimpa manusia. Kata nama (وَاجِفَةٌ) ini mengandungi makna yang sama dengan kata nama (خٰشِعَةٌ) yang bererti ketakutan 
Demikian yang dinyatakan oleh Mujahid & Qatadah. Menurut pandangannya, golongan yang ingkar akan tunduk ke bawah lantaran ketakutan & kebimbangan yang menghantuinya 
Ayat ke-10 merupakan suatu _”flashback”_ terhadap perbuatan mempertikaikan hari kiamat yang pernah diungkapkan oleh kaum Musyrikin.
Penggunaan kata nama _nakirah_ dalam ayat berikutnya adalah bertujuan menghina Nabi S.A.W. & umat Islam 
Golongan Quraisy yang memusuhi Nabi menggunakan akal mereka yang dangkal bagi mempersoalkan apakah manusia akan dibangkitkan kembali selepas jasad mereka menjadi hancur & usang? 
Ayat ke-10 merupakan suatu _”flashback”_ terhadap perbuatan mempertikaikan hari kiamat yang pernah diungkapkan oleh kaum Musyrikin.
Penggunaan kata nama _nakirah_ dalam ayat berikutnya adalah bertujuan menghina Nabi S.A.W. & umat Islam
Golongan Quraisy yang memusuhi Nabi menggunakan akal mereka yang dangkal bagi mempersoalkan apakah manusia akan dibangkitkan kembali selepas jasad mereka menjadi hancur & usang?
Ibn Abbas menjelaskan maksud _nakirah_ itu adalah rapuh & berbau. Manakala Muhammad bin Kaab al-Qurazi dalam mentafsirkan ayat ke-12 menyatakan ayat itu sebagai suatu sindiran terhadap kebenaran berlakunya kiamat 
Mereka mengatakan maksudnya:
_”(Kalaulah berlaku) yang demikian, sudah tentu kembalinya kita (hidup semula) itu satu perkara yang merugikan.”_
[Maksud ayat ke-12]
Ayat ke-13 & 14 menjelaskan bahawa kekuasaan Allah untuk mengembalikan kejadian adalah sangat mudah iaitu dengan sekali tiupan sahaja manusia akan dibangunkan secara serentak. 
Ayat ini mempunyai kesamaan dengan ayat yang ke-104 daripada surah al-Anbiya’ apabila Allah menjelaskan tentang kekuasaan-Nya menjadikan semula alam ini selepas kemusnahannya:
_”(Ingatlah) hari Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran surat catatan, sebagaimana Kami mulakan wujudnya sesuatu kejadian, Kami ulangi wujudnya lagi sebagai satu janji yang ditanggung oleh Kami; sesungguhnya Kami tetap melaksanakannya.”
Hari akhirat akan bermula apabila Allah memerintahkan malaikat Israfil untuk meniup trompet kebangkitan
Lalu semua manusia yang pernah hidup sejak dari zaman Nabi Adam A.S. hinggalah manusia yang paling akhir berdiri berbaris di hadapan-Nya untuk menantikan perhitungan ⚖
Dalam surah al-Qamar ayat ke-50, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
_”Dan hal Kami (dalam melaksanakan apa yang Kami kehendak) hanyalah satu cara sahaja, (cepat jadinya) seperti sekelip mata.”_
Ayat ke-14 ini menerangkan bahawa manusia yang telah mati akan serta merta hidup kembali di permukaan bumi.
_”Al-Shahirah”_ dalam tafsirnya merujuk kepada ¬_’atas permukaan bumi’_. Manusia yang telah ditimbus dalam tanah begitu lama tiba-tiba mendapati dirinya berdiri tegak dalam kejadian yang sempurna selepas beberapa lama menjadi debu & tulang yang usang
Sekian sahaja perkongsian ini 
Semoga perkongsian kita ini terselit ibrah buat kita semua dan jadikan teladan untuk kita sama-sama memperbaiki kelemahan yang ada.
Moga sentiasa berada dalam jagaan-Nya. 
Kita akhiri pada dengan tasbih kafarah dan surah Al-Asr' 
Moga bermanfaat.
